해탈무탈

창건과 특징

신라 신문왕 18년 (678)년 의상대사에 의해 창건 되었다. 여기에는

첫째 신문화로써 화엄종 도입과 육성으로 국가의 문화적 성숙도 향상과

둘째 동해안으로 빈번한 왜구의 침입으로 인한 전략적 위치로써 금정산 일원 주변 주민을 모으고 위무할 필요가 사찰 건립의 필요가 부합하였다.(범어사창건사적, 1746년 동계스님)

범어사 일대는 삼한 이래의 민족 신앙인 풍류도 수행공간이었고 산신신앙의 주요기도처였던 이곳을 사찰 창건 적지로 선정되었다.

범어사는 화엄종 승려였던 의상에 의해 창건 되어 화엄 십찰 가운데 하나였다. 또 통일신라기 한국불교의 대표적 학승인 원효도 이곳에 거처하였었다.

호국불교의 전초

고대 동북아시아에서 한반도의 지정학적 조건은 서북의 중국과 바다 건너 일본과의 관계가 중요하였다.

그 가운데 부산과 범어사 일원은 대일관계에 매우 중요한 위치에 놓여 있다.

동해 남해 그리고 낙동강에서 각각 에워싸인 위치로 부산 일대는 왜구에 의한 빈번한 침략 대상이었다. 창건 자체가 이와 관련 되어 있고 특히 임란 이후 승병사령부가 설치 되는등 정유재란등은 국가적 위기에서 주요한 역활을 하였다. 정유재란 이후 국가적 역량부족에도 불구하고 1658년에 범어사는 대대적으로 중창되었다. 이는 금정산성에 승병의 주둔 필요성에 의한 것이었다.

근현대 한국불교의 선도

부산은 전략적 위치는 역설적으로 개항 이후 가장 중요한 교통 요지가 된다. 이로 인해 범어사는 한국불교에서 중요한 역활을 하게 된다. 불교적으로 일본을 통해 서구적 불교 연구성과들이 유입되고 전국으로 확산되는 출발지이면서 보편교육의 전초가 되어 새로운 안목을 가진 인재를 양성하였다.

또 경허스님을 중심으로한 간화선 운동, 지계운동등 전통 불교 회복으로 조선에 의해 억압되었던 불교가 부흥하는 시발점이 되기도 했다.

해방후 육이오때는 전사자를 화장 안치하고 추도하는 공식적인 국가적역활을 하였다. 나아가서 동산스님을 기점으로 한 정화운동의 중심지로 역활하기도 했다.

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도솔래의상

여러 부처님들을 친견하고 공양올린 보살은 언젠가 보체여래의 회상에서 깨달음의 발원을 하였다.

발원의 내용은 아래와 같다.

'바라옵건대 제가 미래에 보체여래의 처소에서 얻은 모든 법과 같이 하리다. 제가 모두 구족하리라.

또 바라옵건대 저는 대중 가운데 이와 같이 법을 설하여 모든 사람들로 하여금 기뻐하게 하여 믿고 받아들이게 하되 지금의 세존 보체여래께서 비구 대중을 거느리고 편안히 행하시듯 하여 한 가지도 다름이 없게 하리다.'

그리고 연등불로부터 최초의 수기를 받고 수행하다가 도솔천에서 보림하던 보살은

마야부인의 꿈에 여섯개 상아를 가진 흰 코끼리를 탄 보살이 오른쪽 옆구리로 들어가는 꿈을 꾼다.

불본행집경에 1권에

불본행집경 1권에 보살은 시회당여래 때 최초의 발심을 하였는데

'미래에 부처가 되어 부모에 효도하지 않거나 사문이나 수행자를 공경치 않거나

집안의 질서를 모르고 공경하는 마음이 없거나 인과와 업과를 믿지 않거나

현재의 어진이를 믿지 않거나 법다운 행을 하지 않거나

삼독만 쓰거나 열가지 악한 짓만 하거나 하여

선한 일이 없는 이들에서 법을 설하여 교화하여

이롭게 하고 자비로 제도하여 괴로움에서 벗어나게 하리라.' 하셨다.

보살은 도솔천에서 보림하였는데 이때 이름이 호명보살이었다.

역시 불본행집경에

스스로 태어날 때와 나라와 부모를 살펴 선택하고 마야부인에게 탁태한다.

꿈을 국사인 대나마사에게 물었는대 국사는

'이 어미가 낳은 아들은

삼계에서 더 존귀할 이가 없어

능히 중생을 이롭게 하되

원수도 친한이도 다 평등히 하여

천만중생을

번뇌의 바다에서 건져 벗어나게 하리다.' 라 한다.

연등불의 가르침과 수기는 사진을 클릭하면 볼거나 다운 받을 수 있다.